LA MUJER DEL CUERPO DEJADO – Una história etimológica

 

 

-Tu no deseas más mi cuerpecito¿no? jajajaja

-Hombre, este cuerpo dejado, la verdad es que estás un poco dejaíta ¿no? En la ducha de ayer ¿te limpiastes bien el chocho? jajajajaja

– No veo gracia ninguna en tu comentário. Juegas con fuego.

 

 

 

DEJADA. Se define a una persona, en este caso una mujer, negligente, perezosa, inactiva, indolente y floja que no se cuida de su benefício propio o del aseo. La que está caída del estado anímico a causa de un padecimiento. En uso anticuado, se refiere al fin o conclusión de algo, termino o remate de ello. Este vocabulario se compone como participio activo del verbo activo transitivo “dejar” y del sufijo “ado” que indica acción y resultado de.

 

 

 

MUJER. Se rastrea hasta el latín mulier, de molliers, aguado o blandengue, de donde también “molusco”, “mullir” y “mojar” vienen. Mulier, mujer, aguada o blandengue, evienciando así la no equidad de género, más aun la visión sobre las mujeres desde la história. Palabra latina de origen desconocido y sin raíces indoeuropeas a diferencia de femina “hembra” voz indoeuropea ampliamente relacionada con felix, fecundus, filius, etc. La hipótesis que la relaciona con mollis “blanda” es ya muy antigua, una etimologia popular sin base linguistica y sobrada de prejuicios. En efecto decía antiguamente Festus que el nombre de mulier viene de molliete “blandura” a través de mollier “más blanda”.

 

BLANDENGUE. Adjetivo de uso despectivo se refiere a una cosa blanda, esponjosa, blanduzca, flácida e inconsciente, poco grata. Se dice de una persona que pierde las fuerzas, produciendo debilidad y el estado anímico, como observamos en la etmología de DEJADA “persona indolente y floja…está caída del estado anímico…”

CUERPO. Del latín corpus refieriéndose a la figura humana sobre todo el tronco. La transición de corpus a cuerpo nos recuerda que toda o tónica en latín se diptonga en independientes que juntos constituyen otro principal.

NEGLIGENTE. Viene del latín “nec-legens”, no lector, que no lee. nec- sentido general negativo, privativo (falta de aplicación, descuidado). Se considera que negligente es la negación de la acción de legere, y no de ligere. Pero negligente no es el que no lee, pues aparte de leer, el significado primero de legere es elegir y seleccionar, también regocer. Negligente es pues en origen el que no elige, ni selecciona, ni cosecha, el indiferente que no actúa.

PEREZOSA. Adjetivo fomado con sufijo -osa (del latín -osus, abundante en) a partir de la palabra pereza, que procede del latín pigritia (desidia, negligencia, lentitud en actuar, también repugnancia, oposición o rechazo a colaborar).

INDOLENTE.Viene del latín indolens, indolentis (el que no sufre), que es el que tiene la situación de la indolentia (ausensia de dolor) ¿”Pero por lo que veo tu no has sentido dolor no?. En realidad indolens está formado por el prefijo in- (no) y el participo de presente dolens, que designa a aquella que ni siente ni padece, al que nada le afecta porque le importa todo un pito, a la apática, floja, perezosa.

FLOJA. Mal atada, poco apretada, sin fuerza, sin intensidad, regular, no muy buena, que le faltan conocimientos suficientes, mediocre, perezosa, poco activa, cobarde.

 

ASEO. Viene del verbo “asear” y este de un supuesto latín vulgar asseare:”poner las cosas en su sitio” (pobre del cuerpo sin órganos de Artaud). Sustantivo masculino hace como alusión como una higiene, limpieza, saneamiento, higienización, cepillado (ATENTAS), frea gado, frotado, desinfección y pulcritud. Ornamento, compostura, arreglo y adorno. Diligencia, atención, esmero y dedicación.

 

HIGIENE. La palabra higiene llegó al español del francés hygiéne. El español la adoptó en la primera parte del siglo XIX cuando se puso en boga en los países occidentales el movimiento higienista: una doctrina basada en la convergencia de nuevos conceptos políticos y sociales, nuveas ideas urbanísticas y prácticas médicas adaptadas al mundo de la revolución industrial en marcha.

 

¿TE HAS LIMPIADO BIEN EL CHOCHO?

 

Para las que ya han escuchado eso de sus parejas o lo que sea, en internet hay una variedad de tutoriales de como hacerlo bien para satisfacer sus parejas, como uno que dice: “Llevar el parterre limpio no ayuda a que haya más visitas para ver las flores, pero sí a que el visitante ocasional repita, si el resto de la visita a sido de su agrado…”, “Compren toallitas vaginales para utilizarlas solo en caso de apuro…”, “Compren jabón vaginal barato…”, “Próximo dia: como se limpia un pene al gusto de una mujer”.

 

 

 

Escribiendo a Prisioneros – Expandiendo el Movimiento

Lisa Buchnummer:

Anarquista de Barcelona acusada en Junio de 2017 junto con un compañero de robar un PaxBank en Aachen. Fue condenada a 7 años y medio de prisión.

Fue enviada a la prisión de Cologne en Alemania. Habla español, alemán, inglés y italiano, y estaría muy contenta de recibir una carta. Aquí su dirección

Lisa
Buchnummer: 2893/16/7
Justizvollzuganstanlt (JVA) Köln
Rochusstrasse 350
50827 Köln – Germany

Ahed Tamimi:

Justo antes de que la adolescente palestino Ahed Tamimi pegara a uno de los soldados que había invadido du jardín, se enteró de que a su primo de 15 años, Mohammed, le habían disparado en la cabeza a quemarropa.

Ahed Tamimi, de 16 años y palestina, es la última víctima infantil de la ocupación Palestina.

Ahed Tamimi
HaSharon Prison
Ben Yehuda
P.O. Box 7
40 330 Israel.

En este caso la mayor dificultad es escribir en hebraico o inglés. Su cumple fue en el 31 de enero y aquí esta un cartón que ya hicierán para imprimir y enviarle por motivo de su cumple. Pero tambiém se pueden enviar dibujos, o quizás buscas un traductos si tiene interés en enviar una carta a Ahed.

Jeremy Hammond:

Es un activista político, desarrolador web y músico de Chigaco. Fue condenado a diez años de cárcel el 15 de noviembre de 2013 por publicar archivos internos de la agencia de espionaje privada Stratfor a través del portal de denuncia Wikilieaks. Fue fundador del equipo de seguridad web HackThisSite en 2003.

Jeremy Hammond, #18729-424
FCI Milan
P.O. Box 1000
Milan, MI 48160

CREO que Jeremy solo habla inglés pero se interesa mucho por artículos y libros. Algunos de sus amigos mismos dicieran que lo que mas le hace falta en la prisión son los libros y saber lo que se pasa afuera. Bueno, yo misma envié un libro a Jeremy a partir de una distribuidora que hace discuento en libros que son enviados a prisioneros. Aquí dejo trés que son americanas, dan discuento en estos casos y publican en inglés.

  • AK Press: Escriba en la sección de comentário cuándo ya for pagar que el libro es para un prisionero y reciba un discuento de 30% en el pedido. No vas a ver el discuento inmediatamente, él es aplicado cuando AK Press procesa su pedido.
  • PM Press:Utilice el código promocional “FOPM” cuando for cerrar el pedido y reciba un 50% de discuento en el pedido. (Yo lo envié desde esa)
  • Haymarket Books:Utilice el código “FREEJH” cuando for cerrar el pedido y reciba 50% de discuento en tu pedido.

En este link, disponible por la Federación de Grupos CNA (península ibérica e islas), hay un enorme listado de presos por todo el mundo para los cuales se puede escribir. Y, lo mejor, es que está todo en español.

Además aquí estan los estatutos de la FGCNA que también pueden ayudarte a encontrar un grupo próximo de tu localidad o a montar tu próprio grupo.

 

 

 

 

Queer y Abolicionismo Penal – Entrevista con los productores de Criminal Queers

Los cineastas de la película “Criminal Queers” (Queers Criminales) explican el por qué de “la Liberación Queer en la Abolición de la Prisión”

Viernes, 26 de junio, 2015.

Traducido de (http://inthesetimes.com/prison-complex/entry/18121/the-filmmakers-behind-criminal-queers-explain-why-queer-liberation-is-priso)

Cuando queers y transgéneros lucharan contra la brutalidad policial durante los disturbios en Stonewall Inn en la ciudad de Nueva York y en la cafetería Compton en San Francisco en la década de 1960, era un momento en que se podía ir a la cárcel por su forma de vestir o por con quien tu practicase el sexo. La Suprema Corte recientemente sentenció a favor de la igualdad matrimonial para personas LGBT. Pero, ¿cuánto realmente ha cambiado?

 Disturbios de Stonewall Inn, NY “Stonewall significa ¡Luchar! ¡Destruya la opresión contra los gays!

La narrativa del progreso LGBT, promovida por los medios dominantes se aplica principalmente a los más blancos y más influyentes entre nosotros. Con el aumento de la encarcelación masiva, hoy el problema de la criminalización queer es posiblemente peor. Lxs queer negrxs y trans y aquellxs que provienen de familias de bajos ingresos son lxs que más sufren y están encarceladxs en mayor número que en los primeros días del movimiento de liberación gay. (Las mujeres negras trans son las más atacadas: una de cada cinco mujeres trans negras ha pasado tiempos entre rejas).

Un mecanismo de defensa para queers y trans que tienen que lidiar con duras realidades de criminalización y violencia: el “grupo” (concepto camp) que hace la luz del sistema mantenerlos apagados.

Hecho durante ocho años por algunos miles de dólares, la película de Eric A. Stanley y Chris Vargas Criminal Queers hace justamente eso – hábilmente burlarse del complejo industrial de la prisión con una pandilla de queers conspiradores que incluye la verdadera Angela Davis, así como Stonewall, la veterana Miss Major y el milenario ícono abolicionista CeCe McDonald. (Los dos últimos pronto serán los sujetos de sus proprios bio-documentales actualmente en producción, MAJOR y Free CeCe.)

Angela Davis

Miss Major

CeCe McDonald

Criminal Queers es una consecuencia de Homotopia, otra película que critica asimilación y el matrimonio gay, presentando una intervención contra la política dominante del movimiento LGBT. Esta vez, la crítica está disfrazada como una comedia carcelaria con un estilo estético innegablemente nacido de la escena contemporánea del arte activista queer de la Bay Area.

 

Criminal Queers se estrenó en Junio (2015) en el Marco Externo: Queers por Palestina Festival de Películas en San Francisco. A continuación, los realizadores explican cómo, así como lo declara una escena de la película, “La Liberación Queer es la abolición de la prisión”.

 

¿Por qué decidiste hacer una película acerca de la abolición de la prisión del punto de vista de lxs queers y trans?

Eric A. Stanley: La lógica de la violencia del complexo industrial (PIC) carcelario habita cada esquina de la existencia trans/queer, y todavía nos encontramos en un momento histórico donde muchos LGBT y organizaciones reproducen las mismas políticas de “ley y orden” que devastaran muchas vidas. Queríamos recordar las luchas de lxs trans/queer contra el PIC para que pudiéramos ayudar colectivamente a contribuir alternativas futuras que no dieran a una brutalidad epistémica un maquillaje de arco iris y llamar eso de progreso.

Chris Vargas: La liberación queer y trans nació como respuesta a la hiper-vigilancia de nuestros cuerpos y espacios culturales. Muchas personas suponen que cuando todos lxs gays se beneficiarán de los derechos de casamiento, entonces logramos, y claro que eso no es verdad.

Los más marginados entre nosotros experimentan la mayor violencia en las manos del Estado en las formas de hiper-vigilancia y encarcelación. Pensamos que ese es un asunto importante a ser tratado.

La película sugiere que necesita de un movimiento, no sólo de unos pocos individuos, para acabar con en sistema anti-queer y trans racista y clasista. Vemos literalmente centenas de distintos personajes todos ayudando a tramar la caída del sistema en esa película. Hablen de algunos pocos notables.

EAS: Yo estoy muy entusiasmado que fue posible poner leyendas vivas como Miss Major, que es una veterana de la sublevación de Stonewall y directora ejecutiva de Trangender, Gender Variant and Intersex Justice Project (Transgénero, Variante de Género y Proyecto de Justicia Intersexual), que milita formalmente junto a las mujeres trans negras. También queríamos mantener las cosas intergeneracionales, pues en las subculturas queer y trans la organización intergeneracional es poco común. Por la CIDA, y otras formas de abandonos estructurales, estamos perdiendo generaciones brillantes de trans/queer, entonces yo pienso que es muy importante que aprendamos con personas de distintas generaciones.

CV: Es tan difícil coger una favorita. ¡Hay tantas personas brillantes en la película!Angela Davis, CeCe McDonald, Miss Major – solo para nombrar algunas. Toda la película presenta muchas personas – amigxs de toda la vida, desconocidos, amantes, ex‘s, artistas, activistas, eruditos, todos con su propio tipo de performance, y es tan maravilloso ellos que ellos estén todos en un solo proyecto.

¿Algunx otrx luminaria queer que vosotros creen que podría tener hecho una aparición especial?

Chris: A mi me encantaría tener Chelsea Manning de alguna manera, pero Eric y yo tuvimos la oportunidad de ir a Fort Leavenworth, Kansas donde ella esta detenida. Además, sería genial incluir una aparición especial de Monica Jones, que desató una campaña nacional contra “walking while trans” y la criminalización de lxs trabajadorxs trans negros.

Chelsea Manning

Monica Jones

¿Cómo alguien hace una película de largometraje con un presupuesto de unos pocos miles de dólares?

CV: En gran parte mintiendo, engañando y robando. Pero enserio: a lo largo de los años hemos mostrado recortes de la película en universidades y instituciones educativas, y se nos han otorgado tarifas de detección por hacerlo. Hemos utilizado esos fondos para pagar los accesorios, el vestuario y la comida relativamente baratos para el elenco y el equipo. Finalmente, también obtuvimos nuestra primera beca recientemente, lo que ayudó a pagar a un editor para que realice la edición final. ¡Gracias, Trans Funding Project! Pero sobre todo, ahorramos todos los disfraces, nunca pagamos por alquilar un lugar: o bien lo teníamos donado o aparecíamos y filmamos al estilo guerrilla.

EAS: La idea que un proyecto radical pudiera ser financiado es bastante reciente. Vemos Criminal Queers en la larga genealogía del artista estafador que tiene, como dice Chris, caminos para construir los tipos de mundos que quiere habitar, y eso incluye nuestro mundo estético. Improvisación tanto analítica como una habilidad que yo creo que merece la pena que crezcan juntas. Con eso quiero decir que si bien no debemos fetichizar la profunda falta de recursos que lxs artistas trans, queer y no conformes con el género tienen acceso, tampoco quiero apoyar el mito de que si un proyecto no cuenta con respaldo financiero no puede serlo fabuloso.

¿Por qué llevó ocho años para terminar esta película?

EAS: Hay respuestas tanto materiales como teóricas a esta pregunta. No nos acercamos a este proyecto cinematográfico de una manera tradicional, es decir, con un guión o un guión gráfico estricto o algo así. Teníamos algunas ideas de dónde queríamos que fuera la narrativa, pero durante el rodaje podría suceder algo inesperado que reconfiguraría la estructura de la trama.

A veces hemos hablado sobre el proceso como una actuación duracional en la que podemos volver a la película y volver a editar y volver a grabar partes, por lo que cambia constantemente y en una conversación con nuestro paisaje político cambiante. Hemos estado proyectando la película en diferentes versiones durante los últimos cinco años, y casi siempre es una película ligeramente diferente.

CV: Además, sospeché desde el principio que, al igual que una de nuestras películas favoritas de todos los tiempos y una gran inspiración para la película, Born in Flames (Nacida en Llamas), también nos llevaría 10 años lograrlo. Pero, de hecho, solo se necesitaran ocho. Nos tomó tanto tiempo porque nunca nos preocupó tanto vender la película, ni enviarla a festivales de cine de alto perfil y con orientación comercial. Tampoco estábamos comprometidos con los financiadores, por lo que no teníamos que asegurarnos de pagar la inversión de nadie.

Empezamos el proyecto en 2007 en un momento en el que la organización queer y trans anti-PIC estaba comenzando a ganar mucho impulso y creo que la película hace un buen trabajo destacando el movimiento y toda la energía increíble, así como a muchas personas, asociadas con eso.

¿Por qué vosotros decidieran estrenar esta película en un festival de cine de solidaridad de Palestina organizado por activistas queer, en lugar de un festival de cine más convencional?

EAS: Estamos en este momento particular en el que las personas confunden las películas de apoyo con los movimientos de apoyo. Creo que las películas y todo tipo de arte son vitales para el trabajo de construcción de movimientos masivos. Sin embargo, es importante preguntar por qué una película puede recaudar cien mil dólares o más a través de crowfounding, mientras que al mismo tiempo es casi imposible recaudar dinero para el apoyo directo a las personas (incluida la gente de la que se trata la película). Con este fin, estoy interesado en cómo Criminal Queers puede ser útil para nuestras luchas y no simplemente usarlos como una forma de construir una marca artística.

Esta es quizás una forma larga de decir que vemos la lucha por la liberación palestina ligada a la abolición de la prisión y las luchas de liberación trans/queer. Esto es particularmente claro cuando entendemos que los territorios ocupados son lo que algunos han llamado, haciendo referencia a Gaza, “la mayor prisión al aire libre del mundo”. Esto no quiere decir que estas luchas sean intercambiables, ya que están situadas geopolítica y históricamente. Sin embargo, estas conexiones y las fricciones pueden ayudarnos a construir solidaridades transnacionales, que quizás sea el peor temor del imperio.

¿Qué hay detrás de la decisión de hacer todas tus proyecciones gratis?

CV: Nuestro razonamiento para hacer que las proyecciones de la película sean gratuitas se relaciona con nuestra aversión al crowdfounding. Hay mejores lugares para tomar dinero que de nuestra propia comunidad. Entiendo que los EEUU son terribles cuando se trata de fondos federales para las artes, por lo que las personas recurren al crowdsourcing para hacer su trabajo. Pero en lugar de gastar las energía pidiendo veinte dólares a todos mis amigos, prefiero ladrar árboles más ricos o hacer proyectos baratos o gratuitos. Esto se relaciona con las evaluaciones también; preferimos devolver algo a nuestras comunidades a través de una evaluación gratuita que quitarles algunos pavos. Además, la entrada gratuita garantiza que cualquier persona, independientemente de los ingresos, puede asistir si lo desea.

EAS: En el capitalismo global, generalmente tenemos que elegir entre malas y peores opciones. Entonces, sabiendo que no hay forma de salir de los sistemas de acumulación, aún queríamos al menos tratar de perturbarlos. Para nosotros, eso ha significado pensar en la producción y distribución de nuestras películas como parte del proyecto político. Antes de la mercantilización total de cada identidad marginada a través del circuito nicho de festivales de cine, la creación de lugares alternativos de proyección fue la forma en que obtuvimos nuestro trabajo.

¿Vosotros están trabajando en alguna nueva película o proyecto artístico?

CV: Desde 2013, he estado trabajando en un proyecto llamado Museum of Transgender History & Art, Museo de História y Arte Transgénera (MOTHA), un proyecto de museo conceptual que se dedica a resaltar el trabajo cultural de artistas trans, historiadores e investigadores. El proyecto también es ambivalente con respecto a los procesos de otorgamiento de legitimidad institucional. MOTHA es un museo imaginario y está siempre “en construcción”, y ocasionalmente toma la forma de eventos temporales autónomos, que incluyen presentaciones, exhibiciones, paneles de discusión, programas públicos y otras ocasiones. En este momento estoy trabajando en una serie de exposiciones de galerías y un eventual catálogo titulado “Trans History in 99 Objects” (La Historia Trans en 99 Objectos).

EAS: Aunque no es un proyecto en el que esté directamente involucrado, estoy realmente entusiasmado con la nueva película de Reina Gossett y Sasha Wortzel, Happy Birthday Marsha (Feliz cumple Marsha). Todavía está en producción, pero está utilizando el cine narrativo para pensar en las vidas de Marsha P. Johnson y Sylvia Rivera como una prefiguración del actual momento abolicionista de prisión trans/queer/género no conforme. Estas son exactamente las películas que necesitamos.

 

 

En algún momento, quiero trabajar en un documental experimental sobre Gay Shame (Vergüenza Gay), un colectivo radical de acción directa trans/queer con el que he estado organizado durante mucho tiempo. Sin embargo, como todavía estamos activos, no quiero que el proyecto convierta el trabajo de Gay Shame en un remanente de tiempo. He estado pensando mucho sobre cómo hacer de la película una herramienta en lugar de un artefacto cultural. Supongo que, al igual que Criminal Queers, podría llevar una década o más, pero espero que valga la pena.

Efervescencia Anarquista en 24 de Marzo – Potencias posibles en el mundo

Marzo fue un mes bastante conturbado por todo el mundo: huelga feminista por toda España, ejecución de Marielle Franco en Brasil, ejecución de Mame Mbeye en el bario de Lavapiés en Madrid y consecuentes revueltas, ejecución de Anna Campbell ejecutada mientras luchaba junto al YPJ, genocidio en Afrin, huelga general en Francia…

Los anarquistas no se callan, durante todos esos días las calles de todo el mundo están siendo tomadas de una forma o de otra por revueltas y rebeldías.

Ahora, en el 24 de marzo se unen dos grandes llamados globales:

24 de marzo – Día Internacional de Acción Defendiendo AFRIN

Un llamado de solidaridad global por Afrin y Rojava para que Turquía pare ya la invasión y la limpieza étnica que viene ocurriendo a meses. La llamada viene de un grupo de coalición de grupos Kurdos, anarquistas, y antiautoritarios en EEUU y necesitan de suporte.

La revolución en Rojava no es perfecta, pero ninguna revolución lo es. Mismo así, es una base de esperanza para un Oriente Medio separado por etnias y religiones , ecocídio, , guerra, y régimens autoritarios de todos los tipos.

Los lugares que ya se comprometieran con los eventos son: Vancoucer, Olympia, Portland y San Francisco. El que no impide que usted o tu grupo o colectivo en el mundo pueda aportar algún tipo de acción creativa en esto día.

En realidad, en los últimos días muchos actos de insurrección ocurrieran en distintas ciudades de Europa (considero raro que en España no se tenga hecho nada, pero…)

– París, Francia: incendio provocado de coches contra personas trabajando en el consulado Turco.

– Berlin, Alemania: incendio premeditado contra concesionario de automóviles en solidaridad con Afrin.

– Soltau, Alemania: incendio premeditado contra vehículos militares en solidaridad con Afrin.

– Berlin, Alemania: Banco atacado en solidaridad con Afrin

– North Rhine, Alemania: Incendio premeditado contra concesionario de automóviles conectados con el régimen Turco.

– Turin, Italia: Incendio provocado contra contratista militar.

– Hamburgo, Alemania: Ataque en la tienda conectado a los fascistas turcos.

Smashed Store window

Etc.

24 de marzo – Convocatoria de compromiso anarquista con el movimiento estudiantil: Marcha por nuestras vidas y más allá

¡EL SISTEMA DE ENSEÑANZA, ES LA ENSEÑANZA DEL SISTEMA!

La pasada semana vimos estudiantes por todos los llamados EEUU tomaren las calles por el #NationalWalkoutDay. A principio parecía que muchos radicales estaban solo curiosos, ya que los problemas de control de armas son a menudo el reino de los demócratas.

A medida que las cosas se fueron acercando se hizo evidente que había algo más que se acumulaba en las escuelas intermedias y secundarias de todo el mundo. En una salida anticipada en Stockton, los estudiantes de CA rompieron la ventana de un auto de policía y corrieron alegremente a través de un centro comercial cercano. Los estudiantes están empezando a reconocer que no pueden esperar a que los maestros, directores, policías o políticos los escuchen.

 

¡EL SISTEMA DE ENSEÑANZA, ES LA ENSEÑANZA DEL SISTEMA!

A medida que el impulso comenzó a desarrollarse, muchos empezaron a crear estrategias para interactuar con las demostraciones de los estudiantes, con la esperanza de conectarse con los elementos más rebeldes del cuerpo estudiantil. Muchos de nosotros vimos y vitoreamos en los últimos días cuando los estudiantes rompieron vallas, derribaron una bandera estadounidense, corearon contra la policía, mostraron resistencia y solidaridad cuando la policía intentó arrestarlo y reprimirlos, e incluso lucharon contra un estudiante pro-Trump que intentó interrumpir su demostración desde adentro. Hemos escuchado a amigos de conexiones en las escuelas públicas que muchos estudiantes vieron algunas medidas disciplinarias pesadas, como suspensiones y arrestos, pero que en gran medida no generaron ningún cargo. En Chicago informó que alrededor de 1.100 estudiantes fueron detenidos por participar en su huelga. Naturalmente, los medios convencionales no están tocando mucho en esto.

¡EL SISTEMA DE ENSEÑANZA, ES LA ENSEÑANZA DEL SISTEMA!

Entonces, cuando nos dimos cuenta que los compañeros en un par de lugares estaban preparando volantes y panfletos para difundir algo de solidaridad con los estudiantes y hacerles saber que hay quienes les darán la espalda si eligen resistir, pensamos que sería una buena idea para poner esos folletos en línea con la esperanza de que la gente se encargará de salir y conectarse con los estudiantes si solo tuvieran algunos materiales. El sábado, 24 de marzo, habrá mítines y marchas bajo el lema, Marcha por nuestras vida.

¡EL SISTEMA DE ENSEÑANZA, ES LA ENSEÑANZA DEL SISTEMA!

La Clandestina Resiste – Más un desalojo en España

 

En estes momentos, entre las 12 y las 13 de la tarde del día 21 de marzo de 2018 esta ocurriendo de manera truculenta el desalojo de la okupa La Clandestina en Barcelona en Passatge Dos de Maig, 14. Ya llevan más de 5 horas allí resistiendo.

“¡Ellos maderos, nosotras termitas! En quest vídeo podeu veure on estan les dues companyes qu encara resisteixen. Demanem difusió i suport. Defensem La Clande!” – La Clandestina  @eliclandestina

“Resistimos porque no damos paso atrás, porque nos negamos a ser vìctimas espectadoras mientras se enriquecen y juegan con nuestras vidas sin oposición directa. Frente el capital y la autoridad: Ningún desalojo sin respuesta! (…) Defendemos la autogestión el apoyo mutuo como forma de organización, así lo hemo llevado a cabo así lo hemos llevado a cabo durante estos años y así lo seguiremos haciendo” La Clandestina  @eliclandestina

http://https://www.youtube.com/watch?v=TiPgua8eLlI

http://https://youtu.be/GOHHzGwa7cI

Hoy hay manifestación, 21 de marzo  de 2018, La 19hrs,  en Plz. Bonanova, Barcelona.

 

#LaClandeResiste

¡NINGÚN DESALOJO SIN RESPUESTA!

¡UN DESALOJO OTRA OCUPACIÓN!

¡NOS TOCAN A UNX, NOS TOCAN A TODXS!

Descansa en el poder Ana

 

Traducido del inglés de: http://www.prisonabolition.org/rest-power-anna/

Hoy, nuestros corazones están llenos de tristeza, ya que este fin de semana nos enteramos de la muerte de nuestra amiga y compañera, Anna Campbell.

Anna murió en un ataque con misiles en Afrin mientras luchaba con el YPG.

Anna fue miembro central del Colectivo Empty Cages y organizadora activa en muchos proyectos y campañas antiprisionales, incluyendo Community Action on Prision Expasion, Smash IPP y Bristol Anarchist Black Cross. Ella organizó una alegría.

Fue una anarquista profundamente dedicada y comprometida a luchar por la libertad. Su lista por participación en luchas sociales es larga, desde el sabotaje a la caza hasta las ocupaciones estudiantiles. Ella era una feminista apasionada y orgullosamente queer.

Como Louise Michel, su anarquista histórica favorita, la revolución social fue el más profundo de sus deseos y fue lo que la llevo a Kurdistán.

Anna murió en las líneas de frente donde quería estar: defendiendo un movimiento revolucionario. Ella será profunda y desesperadamente extrañada por amigos y familiares. Su coraje nos inspira a seguir luchando por la liberación y por la destrucción del Estado y sus prisiones.

“Nosotros los revolucionarios no solo estamos persiguiendo una bandera escarlata. Lo que perseguimos es un despertar de la libertad, vieja o nueva. Son las antiguas Comunas de Francia, es 1703; es junio de 1848; es 1871. Más especialmente es la próxima revolución que avanza bajo ese amanecer·. – Louise Michel

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Asesinatos de Estado, Racismo Institucionalizado, Estado de Excepción, Aquí y Allí

Mama África, mi mama, es madre soltera, y tiene que hacer biberón, todos los días además de trabajar como empaquetadora en las Casas Bahia. Es del Senegal, ser negro, Senegal…Debe ser legal, ser negro, Senegal…” (Chico César)

 

España, 15 de marzo de 2018

MADRID – En el barrio de Lavapiés en Madrid, Mame Mbaye muere por un infarto al huir de la policía por el hecho de ser vendedor ambulante, así como muchos senegaleses y no senegaleses en Madrid, España y en el mundo.

Acerca del barrio, en 1861, Mesonero Romanos nos decía que:

“Entre los que vinieron guiados de próspera estrella y cambiaron luego sus humildes trajes y groseros modales por los brillantes uniformes y el estudiado idioma de la corte, vinieron también aunque con más modestas pretensiones, los alegres habitadores de Triana, Macarena y el Compás de Sevilla, los de las Huertas de Murcia y de Valencia, de le Mantería de Valladolid, de los Percheles y de las islas Riaran de Málaga, del Azoguejo de Segovia, de la Olivera de Valencia, de las Tendillas de Granada, del Potro de Córdoba, y las Ventillas de Toledo, y demás sitios célebres del mapa picaresco de España, trazado por la pluma inmortal autor de QUIJOTE: todos los cuales, mezclándose, naturalmente con las clases más humildes de nuestra población matritense, adoctrinándola con su ingenio y travesura, despertando su natural sagacidad, su desenfado y arrogancia, fueron parte a formar en los Manolos madrileños un carácter marcado, un tipo original y especialísimo, aunque compuesto de la gracia y de la jactancia andaluzas, de la viveza valenciana y de la seriedad y entonamiento castellanos.”

Ya en la década de 1970, el barrio fue ocupado por un flujo de jóvenes, por la abundancia de viviendas de baja renta, y viviendas abandonadas. Haciendo de Lavapiés la morada y la organización de distintos colectivos libertarios, anarquistas y okupas. En el siglo XXI, es el barrio con la mayor cantidad de asociaciones y movimientos sociales de Madrid. Además, y también por eso,  es uno de los barrios de España donde más habitan inmigrantes. Puede que la mitad de su población sea de inmigrantes refugiados, ilegales, etc.

Mame Mbaye vivía allí, en la Calle Oso. Fue justo allí, huyendo de la policía que su corazón paró. Uno de sus amigos dice: “Vender en la calle es muy duro, no tenemos papeles ni ningún tipo de ayudas. No queremos robar.¿Qué otra cosa podemos hacer? Tenemos que pagar el alquiler y las facturas”. Ese mismo amigo dice que la persecución de la policía en los últimos tiempos tiene sido cada vez más constante y que cada vez que consiguen detenerlos les quitan todo el dinero y sus pertenencias.

Mame hacía parte del Sindicato de Manteros y Lateros de Madrid (Twitter: @manteroslateros) y hacía años venia intentando legalizar su situación en España para poder trabajar legalmente. Pero el infarto por la persecución policial interrumpió sus planes y sacó su vida de manera brutal.

 

¡Su corazón gritó, hartándose de tal situación!

La respuesta a esa atrocidad, a esa muerte indirecta por el Estado (que en verdad solo ahorró una bala) fue esta:

Un manifestante increpa a unos agentes

Un manifestante lanza un contenedor de basura a las llamadas durante la protesta

Un policía mira el interior de una sucursal del banco BBVA a través de los cristales rotos en Lavapiés

Murcia – En la mañana de jueves, 15 de marzo, vuelven los agentes de la Policía Nacional, armados con subfusiles de asalto a las obras del AVE, conocida como la “abuela del soterramiento”. Muchos vecinos lamentaban las imágenes que se veían, donde muchos de los niños tienen la costumbre de jugar y pasar por la región.

Uno de los vecinos comenta: “La policía con subfusiles de asalto en el paso a nivel, a los ojos de cientos de niños que cruzan hacia sus colegios. Imagen de otras épocas y regímenes”.

A pesar de las peleas y las hablas de aquí y de allí de partidos y gobiernos, lo que esta en cuestión es el ¿Por qué justo en este punto de la línea de AVE no se puede hacer el soterramiento, pero sí construir un muro? Un muro que corta totalmente la comunicación y la movilización de la urbanización, aislando cada vez más una población a que poco interesa a gobiernos capitalistas y neoliberales. Muros aquí, muros allí. Muros privados en Murcia, muros estatales en fronteras americanas.

La población de Murcia se manifiesta desde septiembre de 2017 por la próxima llegada del AVE en superficie. Desde entonces varios detenidos, heridos y presos. Mismo así, crece la resistencia de los vecinos frente a la Administración y a los partidos.

Pero, si parece que no sirve de nada la manifestación y revuelta de los vecinos, Murcia se quedará dividida en dos, por un muro de 5 metros. Acerca del cuanto eso dificultará la comunicación y la movilidad y aislará la población, el Sr. Ministro del Fomento, Íñigo De la Serna “comprende” el problema pero entiende que el muro es una cuestión de “garantizar la seguridad” y que “bago ningún concepto [quiere] poner en riesgo la seguridad”

Gobiernos aliados al sector privado, intentan acalmar las resistencias. Y el sector privado presiona el gobierno para que calme su población de una manera bien clara. Aldesa, la empresa adjudicataria de la primera fase del soterramiento, amenaza al gobierno, para que haga con que “su gente” se calle, cuando amenaza abandonar las obras por violencia, ya que las manifestaciones ponen en riesgo sus funcionarios: “No son manifestaciones ni vandalismo, es violencia” dice el responsable de la Obra Civil de la compañía.

Con eso, no sorprende que más represión, violencia estatal, estado de excepción vengan por ahí, y que la población de Murcia tenga que se conformar con el muro de 5 metros.

RÍO DE JANEIRO“La carne más barata del mercado, es la carne negra” (Elza Soares)

Alrededor de las 21:30 de la noche de miércoles, 14 de marzo de 2018, fue asesinada con 4 balas en la cabeza, de forma sospechosa, la concejal Marielle Franco (PSOL). Mujer, negra, feminista, joven y carne de favela. Nacida y criada en la favela de la Maré, el mayor complejo de favelas y uno de los más violentos de Río de Janeiro, la concejala de izquierdas fue un símbolo de la lucha de las mujeres negras en Brasil contra el racismo, el machismo y la violencia policial.

DISTINTAS PERO NO DISPERSAS

Marielle hablaba abiertamente acerca de la agresividad y militarización de las favelas, donde los residentes además de estar bajo el control brutal del narcotráfico también están aterrorizados por la violencia policial.

En 2016, la policía mató mas de 4.200 personas en Brasil. Las víctimas son desproporcionalmente negras. El presidente Michel Temer puso el ejército a cargo de la seguridad de la ciudad en muchos casos. La derecha gana popularidad entre toda la población. Los residentes de las favelas se oponen brutalmente a esas movidas, por el temor que solo provoque derramamiento de sangre en las periferias y en su vecindad. “¿Cuántos otros tendrán que morir para que termine esa guerra?”, escribió Marielle en uno de sus últimos tweets, abordando la violencia policial. La concejal acababa de ser nombrada como relatora de una comisión que supervisa la militarización de la seguridad pública (que incluye la investigación de las UPPs de las cuales se habla en el archivo PDF que esta en el artículo interior).

Una de las funcionarias de la concejal fue abordada por un hombre de forma amenazadora en una parada de autobús cerca de 10 días atrás. Él cuestionó, en tono amenazador, si la funcionaria trabajaba con la concejala. Cuatro días antes de morir, Marielle había denunciado la truculencia de los policiales del 41° Batallón de la Policía Militar contra los moradores de la favela del Acari, en la Zona norte de la ciudad de Río de Janeiro.

En el jueves 15 de marzo, hubo manifestaciones “pacíficas” en todo el País por la muerte de Marielle, con decires como “Lucho es Lucha” y “Policía Asesina, no nos va a hacer callar”.

Una vez más, el Estado calla una voz joven y potente. La policía sigue en las favelas y seguimos siendo marginales, radicales, terroristas, aplastados más y más…pero seguro, deben de haber salidas…

Y en el luto, cantó Caetano Veloso parte de su canción “Estou Triste”  (Estoy Triste): “Estoy triste, tan triste y el lugar más frío de Río es mi cuarto” :https://twitter.com/caetanoveloso/status/974316649473101824

Y un amigo escribió certeras palabras:

“Una ejecución que hace cuestión de mostrar que es ejecución tiene uno objetivo claro: provocar el miedo y el terror en todxs que se oponen a la violencia asesina de las fuerzas de seguridad. Nunca fue tan clara esa frase: ¡terrorista es el Estado!” (Twitter: @acacio1871)

Textos para jóvenes entre 13 y 20 años.

 

En alguna parte, G. Deleuze, un filósofo francés de pura vitalidad, escribió que uno de sus libros fue escrito enfocado para la lectura de jóvenes alrededor de 15 años. Los dos textos que subo aquí en este momento son dedicados también a jóvenes  entre 13 y 20 años. Me encantaría que fueran esos jóvenes, uno, o muchos que lo leyeran, enteros o en partes, que les serviera para reflexionar y, principalmente cambiar y actuar dentro de su realidad.
Esos jóvenes, en su mayoría no saben el potencial que tienen en sus manos para cambiar y inventar nuevas formas de vida y de lucha. En Brasil, como pueden observar en el texto Brasil 2016-2017 La Crisis Politica y Golpe de Estado (traducido de: https://crimethinc.com/2018/03/12/brazil-2016-17-the-political-crisis-and-coup-detat-an-anarchist-analysis#fnref:2, y original en portugués en: https://faccaoficticia.noblogs.org/post/2017/10/10/crise-politica-e-golpe-de-estado-em-uma-perspectiva-anarquista-pt-01-de-06/), fueran jóvenes entre 13 y 17 años que ocuparan sus escuelas y se auto-organizaran impidiendo que cualquier organización o partido de derechas o izquierdas cooptasen sus fuerzas.
El pequeño libro 1992-Afirmación-y-resistencia-2ª-ed-1993 (gracias a la compañera Nuri por la indicación) es bastante didáctico al explicar como el “Estado Democrático” reprime, violenta, traumatiza, explicando muy sencillamente cada uno de esos términos y proponiendo ejercicios interesantes para hacer y montar grupos, principalmente autónomos.
Sin olvidar que sí, leer puede ser aburrido y que es una tarea difícil que demanda tiempo principalmente en medio a tanta tecnología, pero que con un poquito de ejercicio y de gusto, degustando, leyendo partes, algunas hojas, volviendo a otras….poco a poco… se hace de la lectura una práctica activa que ayuda en la acción directa y en formas antipolíticas de actuación.
Que los jóvenes, o el joven que lea eso, pase a su amigo, y así por delante, y tengamos en mente las siguientes palabras del tío Deleuze:

“Sin muchas cerezas en la bacía, quiero vivir al lado de gente humana, muy humana; que sabe reír de sus tropiezos, no se encanta con triunfos, no se considera electa antes de la hora, no huye de su mortalidad, quiero caminar cerca de cosas y personas de verdad. El esencial hace la vida valer la pena. ¡Y para mi, basta el esencial!”

(G. Deleuze)

¡Que la vida cause incómodo, que nos lancemos al riesgo!

¡salud, pasión y anarquía!

Experiencia con luchas por vivienda en Sevilla, benfactorxs y amistad

Si la vida es movimiento, asi como todo que la rodea, nosotrxs estamos en constante deconstrucción.

Cambiar, transformar e inventar son acciones que en gran parte de los casos pasan por algunas fases: rechazo a lo que se presenta en el presente, aislamiento delante del entorno y reconstrucción refletida para adaptarse al nuevo medio.

Es en esa adapctación que se pasan algunas cosas importantes con relación a la constitución de un nuevo individuo o grupo. Y es ahí el punto crucial para saber diferenciar entre el/la benfactorx y el/la amigx.

En ese ejercício constante hay un momento que se hace extremadamente importante la existencia de lxs benfactorxs. Son las personas  con las cuales podemos confundir con amigxs, a partir del momento en que te dan todo lo que necesitas  para reconstruirse. Pero, diferente del amigx, con el/la benfactorx es común haber un sentimiento de odio, rechazo y hasta mismo se llegar a actitudes de violencia, caso esx se niegue a ayudar, sea por lo que sea.

“Pero si examinamos con atención nuestros sentimientos, advertimos que nuestra actitud amistosa respecto de ellas [las personas benfactoras] depende sólo de lo que hacen, de su benevolencia del hecho que nos SIRVEN, nos son ÚTILES” (F. Alberoni).

Si ya sentimos que esta servitud y utilidad no nos viene bien, se toman actitudes agresivas y rechazos o manipulaciones frente a esas “buenas personas”. No soy una benfactora. Busco, mismo que eso sea una contradiccion, relaciones de amistad.

Las amistades sólo son posibles en los encuentros. La amistad no es algo ya dado, pero es una construcción ética. Si  los amigos son grupos o parcerías de iguales, lxs benfactorxs son relaciones basadas en su utilización como RECURSOS de los cuales se pueden aprovechar, “a quien tratamos bien porque necesitamos de ellos, pero a quien no dudaríamos en arrancarles las cosas de las manos, si nos las negaran” (F. Alberoni).

Acerca de los últimos ocurridos, más o menos recientes, con relación a específicas luchas por vivienda de específicos colectivos de personas sin hogar, lo que veo  es que muchxs  de nosotrxs somos vistxs exactamente de esa manera. A los partidos reformistas, eso les viene muy bien. Pero eso es inadimisible dentro de un ambiente de lucha anarquista.

No somos benfactorxs, buscamos construir relaciones de amistad, relaciones horizonales, entre iguales, con sus distintas individualidades.

No busco ser Madre, ni espero gratitud, ni perdones y ni agradecimientos, como se lo que se hace junto necesita de una gratitud sin fin, tal cuál la realidad del esclavx con el “buen señor”.

Busco reciprocidad, sin sentimientos de deudas, sin que reciprocidad signifique una obligación trascedental de cambio entre personas y grupos.

Lxs amigxs no son pasivxs, no son fuentes de recursos, no construyen relaciones de hierarquía y no basan su amistad en normas y represión.

En las amistades anarquistas no hay espacio para disimulación, agresión, manipulación, benevolencia, autoritarismo o tititereo. Es un tipo de amistad que no cabe dentro de algunos sítios específicos de la lucha por la vivienda de los sin hogar en Sevilla.

Mi lucha no es esa lucha, pero que sigan buscando sus benfactorxs.

¡Y salud a la amistades y a los nuevos encuentros!

Como ya decían los Doces Bárbaros, inquietos amigos músicos brasileños: ¡Es necesario estar atento y fuerte!

 

 

¡salud, pasión y anarquía!